« تأتهم » من قوله تعالى : أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى « 1 » . قرأ « ابن كثير ، وابن عامر ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر وابن وردان » بخلف عنه « يأتهم » بياء التذكير . وقرأ الباقون « تأتهم » بتاء التأنيث ، وهو الوجه الثاني لابن وردان ، وجاز تذكير الفعل ، وتأنيثه لأن الفاعل مؤنث غير حقيقي « 2 » . « لتحصنكم » من قوله تعالى : لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ « 3 » . قرأ « ابن عامر ، وحفص ، وأبو جعفر » « لتحصنكم » بالتاء على التأنيث ، على أنه مضارع مسند إلى ضمير الصنعة المفهوم من قوله تعالى : وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ وهي مؤنثة . أو إلى ضمير « اللبوس » وأنث الفعل لتأويل اللبوس بالدروع ، وهي مؤنثة تأنيثا مجازيا . واسناد الفعل إلى الصنعة ، أو اللبوس اسناد مجازي من اسناد الفعل إلى سببه . وقرأ « شعبة ، ورويس » « لنحصنكم » بالنون ، على أن الفعل مسند إلى ضمير العظمة ، مناسبة لقوله تعالى : وَعَلَّمْناهُ وهو اسناد حقيقي ، لأن الفاعل اللّه تعالى . وقرأ الباقون « ليحصنكم » بالياء من تحت ، على أن الفعل مسند

--> ( 1 ) سورة طه آية 133 . ( 2 ) قال ابن الجزري : يأتهم صحبة كهف خوف خلف دهم . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 189 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 31 . ( 3 ) سورة الأنبياء آية 80 .